云之南的一角

端午将近，大家都放假了。老婆说出去走走吧，有点想家了。好久都没有在阳光下悠闲的散步了，于是我欣然答应了。老婆来自彩云之南，在这个繁忙的城市里，总找不到那种云之南的蓝天和清新的空气，我有点愧疚。

说起，彩云之南，真是块好地方。山好，水好，人更好！老婆家住在边境上，刚到那里就能感觉到与城市绝然不同的人文景色。这就来说说老婆的家乡孟连吧。

孟连，是傣语的译音，意为“合意的坝子”、“寻找到的好地方”。四周青山环抱，南垒河纵贯其境。相传在很久以前，德宏傣族一个王子和一个佤族公主成亲后，南下找到了这个好地方。

孟连城始建于明永乐4年（公元1406年）。孟连有“边地绿宝石”美誉。自然环境优美，历史文化资源丰富，民族风情浓郁。是“茶盐古道”的重要驿站，是通向东南亚的重要门户及开放口岸。有全国仅存的娜允镇傣族历史文化名城，有云南保存最完整的土司衙门。

建城史近700年的娜允，是目前中国保存最完好的傣族古城，亦是傣族四大支系的唯一文化交汇点。地处太平洋与印度洋分水岭的特殊地理位置，造就了娜允神奇美丽的自然景观：背靠金山，东牵银山，后有法帕山，南垒河从城前过。这里还生长着许多神奇的植物：龙血树、普洱茶王树、世界第一大榕树，自己会下雨的“下雨树”等等。因为山清水秀，四季常绿，有“边地绿宝石”美誉。它还是云南距金三角最近的边境县城所在地。

娜允，系傣语谐音，意为“内城”的意思。娜允镇，是普洱市孟连傣族拉祜族佤族自治县县城所在地，海拔950米—2239米，镇中心距中缅边界40—60公里，以傣族、拉祜族、佤族为主，人口3.56万人。镇境内年均气温19.6℃。娜允镇地处国家二类开放口岸（孟连口岸）的中心地带。国家级重点文物保护单位——宣抚司署和中国现存最后一个傣族古城——孟连娜允古城就坐落在镇中心。

傣韵餐厅、傣家乐餐厅县城东路上允角傣族村品特色傣味，具有一定规模的“傣族农家乐”。特色：生菜、炸牛皮、酸牛脚、牛撒撇、牛干、苦肠汤等。

勐梭傣族村 县城南2公里，休闲、娱乐、垂钓、品特色傣味。特色：傣味烤鱼别具一格。

娜允度假村 县城南南垒河西岸，特色：休闲，娱乐，各色风味，组织各种活动，民族歌舞。

神秘的傣族古城
“娜允”即傣语“内城”的意思。自公元1289年（傣历651年）傣王罕罢法在孟连建傣城——娜允始，至1949年4月（傣历1311年）孟连解放，孟连土司制度告终，孟连历经28任土司，统治达660年，古城逐步完善和扩大，形成了宣抚司统治区（孟连、澜沧、西盟等）方圆数百里的政治、经济、文化、宗教中心。宣抚司暑曾在清代被焚毁，1878—1919年重建。今天的宣抚司署是全国唯一傣汉合壁的民族古建筑群。

三城两寨
娜允古城由“三城两寨”（上、中、下城和芒方岗、芒方冒）组成。土司时代，上城是土司及家奴居住地方，中城是官员和家属的居住地，下城则是下级官员的住处，芒方岗和芒方冒是林业官和猎户居住的寨子，孟连宣抚司署位于上城的最高处，上、中城佛寺也巍然屹立在宣抚司署的附近。娜允古城座南朝北，依山榜水，背烤古树葱郁的金山，俯瞰群山环抱的坝子，清澈的南垒河从金山、银山间蜿蜒南流，充分体现了傣族“寨前渔，寨后猎，依山榜水把寨建”的古老建筑理念和审美观念。时下的娜允古城区有典型的傣族杆栏式建筑22幢、傣式砖木结构建筑349幢、傣汉结合钢混结构建筑83幢。

以树为神
娜允古城三城两寨中都有各自的寨神，傣语为“丢拉曼”，它是全村寨的保护神，寨神的居所为寨心，傣语为“宰曼”，村民生活中生老病死、建新房、婚嫁、农事活动等都要举行祭祀活动。除摘心外，三城两寨还有一个共同的神灵——允神，傣语为“发烘罕”，以城中的一棵大榕树为其象征。它是全城精神与灵魂之所在，倍受傣民的保护与敬奉。

城内还有许多受傣民献祀的古树巨木和林地。傣民多选择枝繁叶茂的大榕树或菩提树作为寨子的神树，把对神的崇拜寄托在所选定的树上，村寨的兴盛安宁、五谷丰登、六畜兴旺，都仰仗神的保佑。城内还有一片受娜允傣族人民世代保护的神林——奄林，它是祖先崇拜和丧葬之所，其内一棵棵苍天大树遮荫蔽日，给人一种寂寞、凄凉、阴森和神秘之感。

娜允古城独特的自然山水，古朴的民风民情，独具魅力的傣族古城格局和村落形态，寨心、古树、古井、古民居及古老的土司建筑与丰富多彩的民俗活动，服饰文化、饮食文化，竹编、织锦、皮具、银饰等手工艺制作，共同构成了娜允古城宁静、古朴和自然的人文景观，它深刻而微妙地揭示出孟连傣族古老的土司制度、宗教信仰和民俗文化的丰富内涵。

边境贸易
没有想到这个边地小镇还有这样繁荣的商城，占地140多亩的中缅商城，集中了来自中、缅、泰三国的商人，商品从翡翠到拖鞋、饮料、茶叶；其间更有众多的茶馆、小酒吧和KTV，琳琅满目，不一而足。这或许就是孟连130多公里国境线的优势，在这里有大小进出通道18处，边民互市点4个。从娜允驱车到中缅边境上的两个重要口岸——勐啊和芒信，均在1个小时左右。

宣抚司署——土司政治的背影
位于娜允古镇上城区的孟连宣抚司署，是全国唯一傣汉合壁的民族古建筑群，也是云南省边疆民族地区18个土司衙门中保存最完整的一座，先后曾有28代傣族土司在此执政，历时660余年。孟连宣抚司署是一座汉傣两族建筑合壁的古代建筑群，占地1.2万多平方米，有正厅、议事厅、后厅、厢房、门堂等其他附属建筑，属于典型的重檐歇山顶干栏式房屋。缅甸、泰国、马来西亚、老挝、新加坡、越南等东盟国家的文化曾经在孟连汇聚、交流、沉淀。

金色王宫
坡道循着山势攀升，在上城区的高地上，宣抚司署的二叠小歇山式飞檐斗拱门堂一派庄严地矗立于我们面前。13级石踏道旁是4株高大浓密的棕榈树，8根金色门柱在阳光下熠熠生辉，耀人眼目。宣抚司署在傣语中被称为“贺汉”，意思就是“金色的王宫”。进得门来，三檐歇山顶干栏式的议事厅呈现眼前，长23.2米，宽16.1米，高10.2米，面阔7间，进深5间，规制宏敞，非常气派。一层的褐红色木地板擦得很干净，透出檐外天光，似水浮动。6排共47根金色干栏柱因为藏在屋檐下，隐匿了夺目的光芒，透出温润的色泽，简洁悦目。大厅一侧摆放着几架样式各异的木鼓，诉说着远去历史的生动细节。
二楼是土司议事的地方，端立于屋子最前方一人多高的龛台就是土司的“宝座”。宝座两旁高竖旗帜和仪仗，其中两柄镶嵌宝石的金伞尤其引人注目。
穿过议事厅便到了后花园，此处遍植多种热带植物花卉，阳光下，绽放着热烈的花朵。大片的红色三角梅攀爬在壁间，树番茄则悄悄地从墙头垂挂下粒粒火红的、橙黄的果子，将灰褐的墙面装点得灿烂鲜活。正厅通过小拱桥与议事厅相连。这座一楼一底重檐硬山顶式建筑为刀氏土司及其夫人们的居室，左右厢房也是一楼一底硬山顶建筑，采取沿廊式对称，与正厅浑然一体。同议事厅相比，正厅显然华丽许多，无数根金柱与檐下精雕细刻、繁复瑰丽的金色斗拱相互辉映，衬着褐红色的木楼，使得“金色王宫”名副其实。

繁华过后
80多岁的南涛相是末代宣抚司署议事庭长家的后人之一，听不懂汉语。在土司床前和卧室右边的佛堂，老人习均虔诚地跪拜。如今，卧室左边的厢房已经没有任何卧室的痕迹。左右两边的厢房和议事厅的墙边，满目皆是各种珍贵的藏品和讲述宣抚司署历史的壁画，精致的竹编工艺品、珍奇的贝叶经、金银饰品、其中还有朝廷赐给历代土司的官服、旗帜、金伞和写有汉、傣文字的公文及宣抚司的生活用具等等，特别是一袭清朝皇帝赐给的蟒袍，绣着云朵、飞鸟、腾龙、浪花、光彩夺目，可谓是华丽无比。议事厅还保持原貌，只是象征土司权威的高大土台座已被灰尘占据，空旷的大厅也不再有忧民议声了。

最豪华的建筑是佛寺
傣族寨子的最大特色，除了那独具特色的四面坡屋顶干栏式民居外，就是每个寨子有一座佛寺。一村一寺，一寺一塔，构成了傣家人传承文明的标记。除了信仰，傣家寨子里的寺院承担着重要的教育功能。娜允历史上政治经济的辉煌，成就了它璀璨的各民族文化，而与娜允古城共生的傣家人，更把自己的文化特征在这“一亩三分地”上表现得绚丽多彩。每当你走进一座傣家寨子，你就会发现寨子里最大最豪华的建筑就是佛寺。

对于娜允人来说，拜佛即是生活。千百年前。他们是这样活着，千百年后，他们还是这样活着。娜允人好，与天地亲，与佛亲。他们和平恬雅，悠闲而不懒散。在佛寺中，人们或膜拜、或默念、或沉思、或只是静坐着，这样拜佛、敬佛、与佛亲近，一派从容自在。

中城佛寺
上城佛寺，又名洼景儿（傣语、意为龙城佛寺），座落在金山上，紧靠龙树群落，与娜允傣族古城构成一道人与自然相映衬的亮丽风景线。寺内有一石洞与南垒河的龙潭相连，是土司时期土司家的专用佛寺，国内外高僧到孟连相访通常都要到这里居住。
上城佛寺建于1868年，占地5000多平方米，由佛殿、僧房、大门、引廊、经亭、金塔、银塔组成，主体建筑佛殿为歇山顶三重檐围廊式土木结构，共有56棵圆柱呈8/排对称排列，各柱、枋、梁、檐檩都有用金粉帖印的多种花卉、动物和人物图案，屋面是小挂瓦。佛龛上塑有释加牟尼像，周围悬挂着教徒们敬献的各式各样的幡，幡上记述着傣族的神话和传说故事，绘有生活图案，并通过民间剪纸、织锦、彩绘等民间艺术形式，把傣族的历史、建筑、生产、生活、宗教、信仰等生动形象地表现出来。

中城佛寺
中城佛寺，傣语称“佤岗”，是娜允古城内居住在中城的官员们专用的佛寺，位于孟连县城西侧的娜允古镇内，是孟连县城内历史悠久、规模较大的佛寺之一。
中城佛寺建于1910年（傣历1272年），是南传上座部佛教的寺院，建筑群由大门、佛殿、引廊、八角亭、佛教协会办公室等组成，占地3092平方米。主体建筑佛殿为抬梁式三重檐歇山顶围廊建筑，内柱6排24棵，柱子、枋、梁、檐檩、橼子均有金饰彩绘图案，设有藏经柜和佛龛，周围悬挂着教徒们敬献的有关傣族民间传说和神话故事的幡，内墙上有傣族民间金水壁画，是研究傣族历史、文化的重要实物。外柱6排24棵，为覆盆式柱础，柱头相镶饰有彩色玻璃仰莲，佛殿隔板外层是用金铂贴印的宝塔、佛像、孔雀、乐舞、花卉等精美图案。屋面以挂瓦覆盖。

梵音和风唱，金塔落日辉
在傣家寨子里，与寺院相伴的金塔金塔随处可见。但娜允最出名的金塔却不在寺院里，而座落于旖旎迷人的南垒河畔。由8个小塔环抱一个主塔构成的孟连娜允大金塔，主塔高31.68米。每座塔均挂有风铃，风起的时候，风铃便发出清脆的叮当声，让人感受到别样的佛国意韵，这就是傣家人心里来自天上的圣音。金塔与娜允宣抚司署门堂遥遥相对，珠联璧合，相映成辉。
在娜允金塔的附属建筑中，最主要的是四个环绕于塔基周围的方亭。“方亭”，傣语称“侈哦啦”，意为“指路的亭”，为人指点迷津。四个方亭分别置于东西南北不同的方向，方位的不同，分别供奉有东西南北四大天王，各护一方世界，合起即“风调雨顺”，寓示“五谷丰登”、“天下太平”。金塔“外实内空”，地宫只准男性进入。金塔外面，有佛爷在盘腿坐在那里，专门给游客拴线，据说拴了线可以预防疾病，佑你平安。
建成于1997年4月的金塔，受汉族文化的影响很深：塔四周的雕龙均为汉族形制；四周的龙旁边均有仙鹤相伴，仙鹤是吉祥如意的象征，在中国道教传说中仙人骑鹤的不少，但仙鹤在孟连金塔中出现就匪夷所思，因为从傣族的传统习惯及所处区域特征来看，孔雀才是其一直崇奉的吉祥鸟；佛塔地宫入口处，供奉着弥勒佛。弥勒佛是三世佛中的未来佛，为大乘佛教范畴，金塔有此佛像可以认为是小乘佛教在与大乘佛教的交往中吸收了大乘佛教的一些概念；地宫四周壁画上有《西游记》的内容。《西游记》是中国文化的精髓，书中大大小小的佛在佛教中都可以找到，除了唐僧师徒四人，壁画中塑有他们不能不说是受到了现代传播及大众品位的影响。
黄昏之际，落日挂在金塔腰畔，鸟群从树荫中噪起，散在晚红的西空，旋成点点的黑星，师父橙黄的袈裟在风中飞扬，与远处的佛塔相映成趣。那河水，千年万年静观着人世的变化苍桑。心，却是不变的慈悲与谦卑。
大金塔让人看到南传佛教的气势，娜允人把最尊贵的都献给了佛，但这精工细描的大金塔，却未给人半点压力，只感到庄严与敬仰。人们洗净身上的泥土，穿上干净而隆重的传统服装，随意自在地拜着、漫步着、跪坐着、闲聊着。

到勐马去与水共舞
勐马瀑布 避暑休闲的纳凉地
勐马镇政府东南面积约3公里处就是勐马瀑布。从小镇出发，踏过狭窄街道的暗色的青苔，和那些被岁月磨得光滑的石块，晨雾中的勐马小寨在柔和的光线下拼贴出一种油画般丰富的质感。
箐沟中树木蓊郁、浓郁匝地、藤条垂吊、修竹婆娑、鸟语花香、清幽异常，清澈的小河在绿荫遮蔽下潺潺流淌、飞花碎玉，形成数个高1—10米的小跌水。湖床陡壁上安然悬挂—方约35米白链，箐水若悬天银河似泻落，盈满深壁、凌空而下、喷沫飞潭。周围数十米内飞沫如雾，凉气袭人，仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。瀑底形成深约5—6米，面积约30米的半圆形深潭，澄碧如玉。
勐马瀑布虽然没有如马奔腾的磅礴气势，没有如万兽怒吼的狂嚣之声，但它却以飘渺的气质栖息于万秀之中，它以物质的形态出现在人们的眼前，反映到精神上，就是返朴归真力量。而小镇上的居民长期生活在这儿接受身心的洗涤，为求流水不绝，潜移默化间不知什么时候在瀑布旁出现了一个简单的神龛，每当逢年过节，总有人供上粮食水果，求一份纯朴的平安。
所以这里更适合灵魂的驻扎，当肉体随着时间飘落，尽管看不到飘落本身；但灵魂已回到它自己的土地，以另一种姿势蓬勃生。

勐马温泉
在疲劳悄悄爬上我们神经时，邂逅温泉的湿润温暖确实让人感动。
勐马温泉又叫“芒蚌温泉”，950米海拔，50℃的水温，以及含硫磺等多种益肤成分。温泉处于由北向东断裂与近南北向断裂的交汇处，温泉出自砾石中，下伏基岩为西盟群石英云片岩，泉点沿断裂交汇处呈三角形集中分布。泉山清冽，泉旁南养合清澈如镜，缓缓流淌，河周围稻田青青，四面青山环绕，环境清幽。不但能洗刷一身疲惫，也是寻找温馨的好地方。
在每个毛孔都舒服得快睡着了时候，找个最惬意的姿势和角度横坐直躺斜靠在岸边，点杯冰凉的柠檬汁，加点这里特色的凉粉、黄瓜和酸多依，让口水肆意地飞流而下。至于形象，管它呢，休闲原本就是抛开一切束缚的真我回归，原始的感动无关外界的沧海桑田风起云涌，虽然不够澎湃华丽，却也矜持合度。水边传来孩子的笑声，简直让人不由自主地从心中产生出某种亲切感：好象自己以前曾在此度过几载相同的时光，而且记忆里充满温暖与快乐。

去娜允走村串寨
穿过澜沧坝子，翻过绵延的怒山，明媚的阳光席卷而来，秀丽的山峦，金黄的稻田，翠碧的蕉林，和煦的微风，繁茂的大青树，淳朴的笑容……绿色生态，这就是娜允的第一印像。娜允是绿色的，从眼到嘴，因为这里的人们有“是绿色便可以做菜”的勤劳智慧；从空气到景色，从微笑到心灵，逛古城时，曾经进过一家茶叶店，几句简单的闲聊，店主竟然拿着茶叶追到公路上相送……

勐外土司避暑山寨
勐外，意为容易的地方，距娜允13公里。雨后，群山环绕的村庄，宁静、秀丽。村后，大龙竹高佻的凤尾纹丝不动，幽静的栈道里，流水淙淙，突兀的通天树，孤立挺拔，据说这种树是一个痴情傣家小伙的化身，每到天热的时候便会流下相思泪。曾作为孟连第七世土司刀派的因病退位后的隐居地的勐外山寨，如今被时尚的小洋房点缀着，与常见的城市洋楼不同，这里的楼顶还保持着傣家竹楼“孔明顶”的传统。勐外的村子里是洁净的，不管是水泥地还是青石路，都很少见到垃圾。夫妻井泉水淙淙，水车叽叽转响，哗哗的清澈流水，成了村里的一大景观，也承担着冲洗村寨的作用，“依山旁水，山青水秀，鸟语花香，东暖夏凉。”这是村里人的描述，也是吸引土司的地方。

拉祜生态村里的农家乐
腊福拉祜族生态村是孟连县打造旅游文化建设的新亮点，是腊福大黑山原始森林自然保护区的一部分。居住在统一规划、建成的拉祜族杆栏式木楼里的50多户村民，均来自孟连县境内的各个山村，他们放下锄头，离开山里的土地，带着祖辈传下来的歌舞、真诚和热情，聚到一起，共同努力打造一个新的、富裕的家园。
腊福拉祜族生态村有古茶园300亩，有原始古朴的拉祜族风情，是感受淳朴民风、享受世外桃源悠然情趣的休闲胜地。

大曼糯佤族生态村
许多人知道富岩大曼糯村都源于一棵榕树——世界第一树，这棵大榕树矗立在大曼糯村的佤族茅草房寨子旁，它是典型的独树成林，需要68个成年人手拉手才能合围。树高48米，树冠幅面积4336平方米，枝繁叶茂，与寨子相映，映照着佤族无形文化和有形文化原始、古朴的美。树旁的大曼糯佤族村寨建于清代（约300年前），大曼糯民居建筑与聚落格局保持了传统风格，建筑材料为竹子、茅草、木桩（叉），村子里87户房屋皆为干栏式篱笆茅草房，长方形大厅结构，分上下层，设“鬼火塘”和 “客火塘”，分“火门”与“客门”，崇奉万物有灵的原始宗教，完整地保持了传统祭祀、婚嫁、丧葬等习俗。大曼糯村有着良好的自然生态环境，以亚热带常绿阔叶树种为主，植物种类繁多。“大曼糯”，佤语意为“森林之寨”，除了“世界第一树”，村子周围还有28片大叶榕树群落。村子西面隔着奔腾的南卡江与缅甸相望，村民们过着远离喧嚣的悠闲生活。

娜允搜“神”记
朴实是娜允的代名词，这个词语的涵义广泛地覆盖了分布在当地的第个山头第块田地第个民族中。他们不约而同地虔诚地在这里生活，读着它的过去，过着它的现在，憧憬着它的未来。这里日出而作，日落而息，但每天都会多一些新鲜和现代，少一些古典的滋味。而节日则是其中不变的高亢音符。所以每天节日，这里是各个角落都会被前来寻找新鲜空气和自由自在的人们挤满。年复一年，逐渐成了小镇的节奏。
这里有小桥流水竹林中的傣寨村落，有原始森林里的佤族木屋，有云雾缭绕的拉祜山寨。于是各民族有不同的节日，微妙的复杂包含着单纯憧憬。

神鱼节：傣族狂欢节
傣族历来依水而居，随意傣历新年的泼水节和神鱼节成了他们狂欢的隆重节日。每年泼水节前一天，娜允的傣家人都要聚到一起过鱼神节，这个以打鱼、寻找神鱼的节日，预示着来年的运气、收成。届时，先由88名傣族和尚念诵经文，88名拉祜族神童吟唱赞美神鱼的诗歌，后由德高望重的长者或来宾举行放生仪式，再由各族青壮年男女用竹箩顺河摸鱼。各种独特的捕鱼方式让人眼花缭乱，小镇在一瞬间仿佛回到历史的游戏之中，逐水捕鱼，纵情嬉戏。

葫芦节：一个葫芦一段神话
每年农历10月15至17日是拉祜族传统的葫芦节，拉祜族著称是勇敢的猎虎民族，也称“朋雅佩雅”，意为葫芦的儿女。葫芦在拉祜文化中被看作是拉祜族生存繁衍的母体，是拉祜族美好家园和幸福生活的象征。葫芦节拉祜语称为“阿朋阿龙”，“朋”和“龙”都是丰收、吉祥、幸福的含义。每年节日，人们吹着芦笙，伴随着姑娘们欢快的集体舞，尽情表现四季之中，人们从最开始的犁地、撒钟开始，一直跳到最后丰收的喜悦，感谢上天赐予的阳光和雨水，感谢风调雨顺，无病无灾的美好年景。三天三夜，日以继夜。他们用或优扬，或嘶哑的声音歌唱着生命的欢乐与哀愁，用他们或年轻，或衰老的身体表达着对“葫芦”这种带给他们生命的圣灵的感激与敬意，无论一生中是否经历许多的苦难，“生命”是永恒的主题。

新米节：五谷丰登
佤族通常在每年农历的7至8月，要分别过两次“新米节”。7月，早稻开始成熟，它始第一次“新米节”，又称“尝新米”，佤语叫“朋奥”或“波奥”，8月，稻谷大量成熟，第二次被称为“吃新米”，佤语叫“朋挺”或叫“奥瓦”。“新米节”这一天，主人早起准备好过节的鸡、猪、牛肉；然后背背箩上稻谷地采新谷。节日里全寨人聚集村寨广场举行传统的迎新谷、吃新米、摔跤、拉木鼓等活动。傍晚，他们燃起篝火、弹响三弦，跳起传统木鼓舞、甩发舞，举行打歌狂欢活动。人们通宵达旦，歌舞狂欢，品尝佳肴，豪饮美酒，庆贺丰收，与天“通话”，祈求来年风调雨顺，人畜平安、五谷丰登。

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